面對憤怒情緒

當有人情緒激動的要求你的注意力或甚至對你發洩，你要記得先深呼吸，避免讓自己因此跟著產生情緒。 你需要自覺的阻止自己那種自動，想要馬上解決眼前問題的衝動，這將讓他人得逞，同時也在未來製造更多的麻煩。

以下是一些建議和方法可以適時的控制類似激烈的情況：

-          首先必須承認你的情緒，和確定不要貶低你的情緒感受。

-          探索情緒背後的價值觀和信念。情緒往往來自一個人很在意的問題。

-          試問：“你想要什麼？”，因為情緒可以隱藏真正的問題，並導致情緒的產生 。

-          試問 “你可以做什麼來得到你所想要的嗎？”

-          試著讓自己靜一下，在決定任何解決方案前先讓情緒化解。

-          退後一步，給大家一些空間，同時避免任何具威脅性的動作姿勢。

-          用一個較低沉的、柔和的聲音語調說話。

-          邀請他/她坐在旁邊，避免面對面談話。

-          如果你繼續站立，說話時慢慢地走。

-          嘗試”退一步看大局”，而不是試圖超越或駕馭對方。

-          抵制必須迅速作出決定的壓力。如果你延緩你們的談話，必須在之後採取進一步行動。忽視怠惰可能培養出更強烈、負面的苦毒情緒。

扭曲的思維方式

下面是一些不同類型的扭曲思維方式的例子，當生氣的時候，我們的想法很可能屬於其中的這些類別之一或甚至之二、之三..：

偏見式的貼標籤：
你對一個人貼上確定且負面的標籤，而不考慮可能更合理地不同的結論的證據。例如：“他是一個白痴。” “她是兩面人。”

放大消極負面：
當評價一個人時，你不合理的放大消極和負面、並減少正面的部份。例如：“我的先生 （或小孩）是如此的自私和不公平！”

凡事針對自己：
你相信別人負面反應的行為是針對自己的，而不考慮其它可能更合理的解釋。例：“那傢伙對我冷漠，因為他自認為比我更好。” （你不知道他剛剛收到了從家裡來的壞消息）。

“應該”或“必須”的期望：
你對別人的行為應該如何有一個確切的期望和想法，卻經常高估這些無法令你滿足的期望。例如：“她應該給我打電話了。她一定不在乎我的感受。”

責備：
你覺得其他人應當對你的感受負責。例如：“這完全是某某某的錯才讓我如此的生氣。”

自以為是/得理不饒人：
你不斷試圖證明自己的意見和行為是正確的。你無法想像自己可能是錯誤的，你會不厭其煩的一直想要證明自己的正確性。例如：“因為他的所作所為，我責罵我的朋友是完全有理由的！”

井底視野：
你只能看到消極的方面的情況。例如：“我的先生不能做任何對的事情。他反應遲鈍、偏執又頑固不化。”

黑白論極端思考：
你認為情況只有兩大類，不是好就是壞，是完美的或者失敗的。例如：“在這個問題上我的朋友不同意我的看法，所以他不是與我同陣線的完全支持我。”

公平謬見：
你感到怨怒，因為你認為你知道什麼是公平的，但其他人卻不同意你的看法。例如：“為什麼我的教授不能看到我值得一個”A“？”

改變謬論：
如果你能夠迫使他們，你指望別人會改變他們以適應你。例如：“如果你給我更多的時間解說，我敢肯定你會同意我的。”

處理憤怒的想法和感受

當你回想起憤怒的情況，你很可能還記得經歷著激烈的憤怒情緒。你可能還記得當時感受到十分巨大的敵意或憤怒以致於淹沒了你的理智，促使你採取無法改善情況的行動的方式。也許你記得在同樣的情況下，試圖控制你自己的憤怒情緒，整天努力的遏制它們。為了能夠更理解以及更容易的控制這些負面、甚至是毀滅性的感受和情緒， 我們有必要來看看另一個讓我們產生憤怒情況的方面：我們的想法。

我們的思想或信念將影響我們怎麼看待一件事情和感受。例如，如果有人在某件事上提供你協助，你可能會想：“這個人試圖幫助我。” 這種想法可能會導致你對此人的好感。另一方面，如果你心想：“這個人假惺惺的試圖想取悅人或看來熱心”，這種想法可能會導致你憤怒的情緒。

因此，管理憤怒情緒的第一步是檢查你變為憤怒之前的想法。 試著回想和記住當你變得很生氣的一兩個情況，然後一步步地追踪每一種情況。你還記得你生氣之前在想什麼嗎？下一次當有人令你生氣的情況時，試著阻止自己並注意自己當下的想法。

有效管理憤怒的下一個步驟是評估令我們產生憤怒的想法。 有時我們的想法是準確的，但有時它們不是。重要的是要仔細檢查自己的憤怒想法，看看他們是否準確或有些扭曲。扭曲的想法對於面臨的情況是一種不準確，或不太適合的思考方式。一個例子是基於一個短暫的互動即對人貼上標籤是一種稱為泛化類型扭曲的思維方式。

格格不入的”局外人”

你是否經常覺得自己像個與人格格不入的”局外人” 嗎？

這世上有許多有創意，有愛心，有智慧的人瞭解並知道，身為一個與眾不同的局外人，一個別人無法理解或想像你所想的，或一種寡不敵眾孤單的感覺。

想要知道自己是否是個有見地的局外人，請花一點時間來決定以下情況是否聽起來像你，或是某個你所在乎的人：

1.      你具有與眾不同的個人素質，一個充滿熱情的興趣，或對於看東西有一種特別、創造性的方式，使某些"局內"人評斷你是“奇怪的”或“不尋常”的，只因為超出了他們所知道的狹窄範圍？

2.       你有時會因為你誠實的見解，或一種局外人的觀點，使某些還沒有準備好聽到事實真理的人感到威脅而陷入困難的窘境？

3.       你經常能夠容易的與一個似乎其他人不理解或欣賞的奇特的人產生連結？

4.      你比大多數怕風險太大的人更開放於探索新的想法或嘗試新的解決方法？

5.      在工作場合​​或家庭聚會上，你會發現你不願意參與在那些喜歡搞雞毛蒜皮的小事，競爭心態或心胸狹窄的八卦意見的人，而這經常讓你與人格格不入像個局外人嗎？

6.      有時你環顧四周，不知道某些人是如何知道那麼容易被接受，彷彿他們得到你從來沒有收到的秘訣嗎？

7.      你是否感覺到你的想法或建議恰是某特定的人或群體所需要的，但你提出的想法（或許是缺乏強大的盟友）的方式容易引起人們排斥拒絕？

8.      小時候你有沒有覺得你似乎是無形的，或在家庭或學校中經常容易意被忽視，因為別人總是使用戲劇化激烈性的方式搶奪很少自己得到的關注或認同？

9.      關於你的家庭是否有些令你尷尬的事或金錢權力鬥爭，使你感到同輩們更有地位，有更多的影響力或權利意識？

10.  是否你的外表，身材體重，你的說話方式，或你的身體缺陷或弱點使得你容易顯得與別人不同？

11.  當與你的配偶或伴侶的家人在他或她的工作聚會中，你是否曾經被冷漠對待，或覺得你根本不適合參加這種聚會、感到與人格格不入像個局外人嗎？

12.  有時是否因為你的種族，性別，宗教，性取向，政治傾向的情況下，讓某些人對你說出輕蔑或傷人的話，並且表現或說得很清楚，你不能完全被接受，而感到寡不敵眾的委屈嗎？

13.   當在學校或在一個晚宴上必須與其他人坐下來吃一頓飯說話，你有時會感到緊張，因為你感覺到將很難找到人坐在一起，或建立連接？

14.   在你的家人中，你是否像隻黑羊般的是一個反叛者，拒絕遵循別人已經為你設置的，限制性的計劃生活方式？

15.   在你的原生家庭或工作場所中，你是否覺得自己是最誠實，最敏感的或最有自覺的人，但你覺得別人寧願批評你，而不會看到自己的缺點？

聰明與愚蠢的人

哲學家羅素曾說過：“在這個時代讓人感到痛苦的事情之一是，那些覺得相當肯定的人經常是愚蠢的，而那些具有想像和理解力的人都充滿了懷疑和猶豫不決。”


心理學的研究已經証明他的這種說法是正確的。另外一個發現是，那些表現最差的人通常最不了解自己的無能和自己的表現最差。原因是那些表現欠佳的人似乎一直未能從自己的錯誤中學習。

對於這種不稱職的解決方案似乎是應當直接告訴他們是不稱職的。但問題是不稱職的人可能已經得到很多這種類型的訊息，但並沒有能夠真正的注意到。儘管在工作和其他方面已有無數次失敗的經驗，無能的人還是不相信他們是不稱職的。


正如蘇格拉底曾經說過：
“唯一真正的智慧是知道你什麼都不知道。”

事實也同時證明，真正的人才往往低估他們的能力。這種偏見的根源是，聰明的人往往假定其他人一樣容易做到他們覺得容易做到的東西。但這其實是他們閃耀出眾的才華能力的表現。

自我欺騙源自於認知失調

社會心理學家研究並認為，認知失調是一種顯示我們如何處理兩個相互矛盾的想法，以及我們如何處理這一矛盾的方式。
 

例如，當人試圖加入一個群體俱樂部，如果它越是使人更難進入門檻，通常你就越重視你的會員資格。事後卻發現原來它只是一個再普通不過，沒啥稀奇或創意的俱樂部。但我們為了解決認知之間的不和諧，我們會說服自己，事實上我們的俱樂部是很棒、很值得的。

我們會用完全不同的方式來解釋相同的資訊，以支持自己對世界的看法。當決定我們的觀點遇到爭議點時，我們經常”方便地”忘記什麼是和我們自己的理論不一致的，並記住一切適合我們自己的理論。

人們可能迅速調整自己的價值觀，以對自己認知失調的行為合理化，甚至當它顯然是不道德的。意識到這一點，可以幫助我們避免陷入犯了認知失調最危險的後果，那就是相信自己的謊言。

鏡子---萬物皆可為師

鏡子--真是萬物皆可為師 

徒弟擦一面鏡子，邊擦邊說：“這鏡子可真是賤貨，幾十元買了這麼一大面！”

師父笑著說：“你可別小看了這鏡子啊！它可以當你的老師呢。”

“哦？”徒弟也逗趣說，“不知這鏡子老師將何以教我啊？”

“不管什麼東西，只要放到鏡子前面，它都映得出嗎？”師父問。

“當然”

“那麼東西移開後，鏡子裡還留有餘影嗎？” 師父問。

“那怎麼會呢？”

“這就是智慧啊！”師父說：

“這叫'物來則應，過去不留。'徒弟，你在生活中能到'事來則應，事過即忘'嗎？”

“不能”徒弟說，“想不到這鏡子還有點門道，還有嗎？”

“多得是”，師父說：“比如孔孟先師或帝王將相來照鏡，你說鏡子會因為高興加倍細心嗎？”

“不會”徒弟答。

“如果乞丐、棄兒來照鏡，鏡子會因厭惡而應付了事嗎？”

“不會。”

“這就叫'在聖不增，在凡不減。'又叫與聖人居而不喜，與凡夫居而不憂，你做得到嗎？”

師父問。

“做不到！還有嗎？"徒弟興沖沖地問。

“當甲物體正在照鏡子時，鏡子會一邊照甲又一邊惦念乙嗎？”

“不會”。

“這叫把握當下，而無所住。你做得到嗎？”

“做不到！還有呢？”徒弟窮追。

“鏡子映現紅色物體時，其本身會不會也變成紅色？映現綠色時會不會本身也成綠色？”

“不會。”

“鏡子本身雖不變色，卻仍能紅來現紅，綠來現綠，是不是？”

“是，這叫什麼？”徒弟問。

“這叫'隨緣不變，不變隨緣'。你做得到嗎？ ”

“做不到，還有嗎？”徒弟還不解渴。

“鏡子映人映物、映狗、映水、映火、而本身玻璃的本質卻始終不變，

這叫做'體不動而用常顯。

用常顯而體不變'你明白嗎？”

“明白了”，

徒弟感嘆地說，“想不到一面小小的鏡子，竟蘊含了這麼多道理！真是萬物皆可為師。  

 ──摘自釋宏緣法師的體驗開示──