矛盾似非而是的論點

1。投降才能取勝。這表面看來似乎並不像獲勝，但只有在我們已經來到了最終的點，當一道石牆在我們的面前，當我們的生活在某些方面沒辦法再往前進一步，只有當我們一直跌落到絕望和放棄的底層，我們才能清醒，才可以做到我們不可能做到的事。

2 。放棄才能保持。這聽來似乎是荒謬和不真實的。如果你把你的東西送人，你怎麼可以留下它們呢？但不管它是什麼，為了保持得到的，我們必須沒有任何條件或任何形式的報酬的放棄與付出。如果我們不能自由地放下，我們會覺得生命能量被卡住了。

3 。受苦才能釋放。人沒有辦法逃避自責、後悔、羞愧和尷尬的痛苦，經過這些我們所受的可怕的痛苦，我們因了解而變得更好。

4 。死去才能真正的活。“重生” - “失去一個人的生命才能找到它” 是聖經中一個美麗的論點。 當我們努力不懈的對自己內在作工夫，過去耗費的生活和模糊的思想漸漸死去，而獲得一個不同的更好的生活的方式。由於我們去掉的缺點，我們之中的一個生命死去，而另一種生命才能活過來。

真正的接納 - 對自己慈悲

當你在事業失敗的時候，你如何看待自己？會不會覺得自己真是一個笨蛋，為何輕信別人，或責備自己的能力不足，導致家庭及工作都陷入危機。


    當你在辦離婚手續時，你如何看待自己？會不會覺得自己有夠愚蠢，只有在失去的時侯才懂得如何珍惜？會不會認定自己是個失敗的人，連婚姻都搞得一塌糊塗？


    當你的小孩不聽話時，你會不會覺得自己真是個沒用的父母，完全不懂得如何教育自己的小孩？為什麼別人又乖又有出息，只有你的小孩既叛逆，又頂嘴，完全的我行我素？


    當你與週遭的人起衝突，或被上司責備的時候，你會不會感到自己人際關係不佳？一定是自己不夠好，人家才不喜歡我，一定是自己做人失敗，大家才會不理我？


    如果這些自我責備，自我批判的聲音還不夠，那我們再來看看：


    當你被罵，而心中出現難過及委屈的情緒時，你會如何面對那個委屈及難過的自己？你可能會跳過自我面對及自我接納的那個步驟，而直接[成為]那個委屈及難過的自己，渴求別人對你的安慰及接納，當得不到時，則可能進一步的自怨自艾或怨天尤人。


  但是，你也可能選擇逃避那個委屈及難過的自己，因為你不喜歡委屈及難過的感受，因此你裝做一副若無其事的樣子，將委屈及難過的情緒推出自己的感知之外，久而久之，你會開始對自己的負面情緒逐漸的麻木不仁。


    第三種可能性，你也可能痛責那個受委屈及感到難過的自己，認為都是它不對，都是它做得不好，因此才會遭受到別人的指責，所以你會逐漸的自卑，慢慢的失去自信心，此後只要你做得不夠好，或遭到別人的指責，你就會覺得一切都是自己的錯，都是自己不夠好，如此做的同時，你那受委屈及難過的自己會感到進一步的憤怒及受傷：人家都已經這樣罵我了，你竟然又裡應外合的補我一刀。


    第四種可能性，當你感受到那難過及受委屈的情緒時，你告訴那個自己，好！沒關係，我一定幫你討回公道，因此你會反射的採取防衛及攻擊的姿態，開始去攻擊那個令你受到委屈及感到受傷的那個人。可是，當你如此做時，而且你會讓對方也有一種難過及受委屈的感覺，或許他也採取還擊的姿態，導致糾纏難分的冤冤相報。


    第五種可能性，當你面對內在那個受委屈及難過的自己時，你可能會開始向它說道理：對方不是那個意思，你不應該有受委屈的感覺。可是那個受委屈的你會說：我明明有那種感覺，你卻要用理性說服我，我被搞得弄不清自己是該難過還是不該難過，好像感覺到難過及受委屈是一件不應該的事似的。


    如果你看我寫的以上五種可能性後被弄得暈頭轉向，也搞不清楚自己到底是哪一類時，我教你一個很簡單的方法。當你最親近的人對你說：他很難過及受到委屈時，你如何對待他？哈哈！那就是你對待自己內心受委屈及感到難過的那個自己的方式。


    因此，親密關係才是真正的修行，只有在親密關係當中，你的[龜毛]才會跑出來，當你回到親近的人身邊時，你的人際面具才會真正的卸下來。看看你自己是如何對待週遭親近的人，那即你對待自己的方式。


    大多數人當感受到自己有受傷、難過及受委屈的情緒時，都無法真正的面對及接納，真正的接納意味著真正的慈悲，對自己慈悲。當佛陀閉目端坐在大樹下時，祂的目光收攝入內，我想祂看到自身內在所有的一切感受，也溫柔慈悲的看待每一個情緒感受及起心動念。


    當你能對自己有真正的慈悲時，你才能開始對他人慈悲，否則，一切都是假象罷了。

文章轉貼自：神秘學院：對自己慈悲-許添盛醫師

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